Download
Flyer Symposion
Flyer Symposion.pdf
Adobe Acrobat Dokument 5.5 MB

Download
Jubiläumspreis
ThBeitr 50-Heft 3-Plakat.pdf
Adobe Acrobat Dokument 361.4 KB

Kommende Ausgabe: Heft 5/6 (2019)

Schwerpunktthema

 „Juden – Christen – Judenchristen“

 

Biblische Besinnung

Reiner Braun: Gott ist Jude geworden. Predigt am Israel-Sonntag zu Lk 2,1-21

 

Aufsätze

Klaus Haacker: Sind die Passionsberichte der Evangelien antijüdisch tendenziös?

Rainer Riesner: Judenchristen in Jerusalem – noch bis zum 4. Jahrhundert

Wolfgang E. Heinrichs: Der Protestantismus im Deutschen Kaiserreich vor der „Judenfrage“

Ulrich Laepple: Judenchristen, Messianische Juden und die EKD im christlich-jüdischen Gespräch von 1945 bis heute. Ein Überblick.

Hanna Rucks: Die messianisch-jüdische Bewegung

Richard Harvey: Das Verhältnis zwischen messianischen Juden und der protestantischen Kirche im Vereinigten Königreich. Ein Kurzbericht.

 

Dokumentation

Helgo Lindner: Christliche Selbstbesinnung im Angesicht Israels.

Annegret Puttkammer: Gedenken an die Opfer des Nationalsozialismus, Predigtvorschlag

 

Bücher

 

 


Aktuelle Ausgabe: Heft 4 (2019)

BIBILISCHE BESINNUNG

 

Eckhard Hagedorn:

Schöne Braut oder zermürbende Last?

Von der reifenden Liebe zur Gemeinde 

 

 

AUFSÄTZE

 

Achim Härtner:

Pionierplätze. Neue Ausdrucksformen von Kirche

in den Niederlanden – ein Vorbild für Deutschland?

When it comes to reflecting new ways of being church for our day and age, discussions and publications mostly are related to the Fresh-Expressions-of-Church-movement in Great Britain. Indeed, much can be learned and has been learned from the British friends and colleagues for our churches in the German-speaking part of Europe. This article focuses on a different, fairly unfamiliar church landscape to learn from: The pioneer places of the Protestant Church of the Netherlands (PKN). During the last seven years, the PKN

has made remarkable efforts to change the game for a long-term declining church: by re-founding itself afresh in a missional theology and by taking the risk of starting a significant number of various pioneer churches, beyond the traditional parish system.  

 

Diesen Beitrag können Sie als appetizer gerne kostenlos herunterladen!

 

Michael Herbst:

Wirb oder/und stirb?!

Die Kirche und das Marketing1

This article discusses the relationship between the church’s mandate to proclaim the gospel and marketing. Based on the question of how the good news can be brought to attention in a secularised society,in which faith is far from being self-evident but rather a fading option, it tries to find a theological understanding of marketing. Being aware of several theologically irresponsible (mis-)understandings of the discussed relationship, the author makes the case for a gospel-marketing that neither simply matches its „product“ according to the desires of its „customers“ nor openly ignores the context of its recipients. Gospel-marketing should rather aim to present Christian faith as a valid option again that challenges and changes those whose interest was sparked.

 

KONTROVERS

Andreas Scheuermann:

„Praise and Worship-Musik“ im Gottesdienst

Elf Thesen, drei präzisierende Fragen und eine Beobachtung zu einem umstrittenen kirchenmusikalischen Phänomen

 

DOKUMENTATION

Benjamin Hasselhorn:

Das Ernsthaftigkeitsdefizit in der evangelischen Kirche

Heitere Wohlfühltheologie als Holzweg

 

QUELLE

Martin Niemöller:

Was in der Angst um die Kirche wirklich trägt

 

BERICHT

Thomas Stil:

Einübung im Christentum: Was bedeutet Christus für mich?

Ein persönlicher Tagungsbericht von ‚Theologie im Kloster‘ 2019

 

BÜCHER

 

EDITORIAL

Wie steht es um die Zukunft der Kirche, ja des Christentums in Deutschland und Europa? Aktuelle Umfragen prognostizieren düstere Aussichten: fortgesetzter Mitgliederschwund und davon abhängig weitere Marginalisierung. Woher bekommen wir für das Christentum neue Perspektiven? 

Eckhard Hagedorn macht mit Blick in die Bibel auf liebevolle Weise Lust auf Gemeinde und auf von Liebe getragener Gemeindearbeit. 

Achim Hartner blickt über den Tellerrand des deutschsprachigen Raums hinaus in die Niederlande, wo die für unseren Bereich vorhergesagten Entwicklungen schon sehr viel weiter fortgeschritten sind, wo man aber gute Erfahrungen macht mit Pionierplätzen, die im Vertrauen auf Gott zu neuen und ungewöhnlichen Schritten ermutigen.

Michael Herbst lotet – im Gespräch nicht nur mit dem Apostel Paulus – aus, wie sich Kirche zu Marketingstrategien stellen sollte, um Menschen zu gewinnen, freilich nicht als Kunden, sondern als Geschwister im Glauben. Auf jeden Fall müssen die Angebote

interessant und erreichbar sein. 

Das betrifft natürlich auch die Musik: Was ist da ansprechend für die jüngere Generation? Dieses Themas nimmt sich Andreas Scheuermann an – und kommt dabei überraschenderweise vom Fußball her.

Benjamin Hasselhorn hat einen kritischen Beitrag zur Zukunft der Kirche veröffentlicht, die er auf dem Holzweg sieht, weil sie ihr Eigentliches nicht mit der nötigen Ernsthaftigkeit vertrete. Diesen provozierenden Beitrag dokumentieren wir gerne.

Dass die Zukunft der Kirche schon immer ein Thema war, zeigt auch ein Blick in die Kirchengeschichte des „Dritten Reiches“. Die Lösung, die Martin Niemoller aufzeigt, stimmt mit Einsichten überein, die wir in dieser Zeitschrift seit nunmehr fast 50 Jahren

verfolgen: Mühen wir uns darum, die Botschaft der Bibel für heute recht zu hören. In diesem Sinne: Erwarten wir die Zukunft der Kirche von dem, der heute redet und handelt und zum gelassenen Handeln befreit!

 

Heinzpeter Hempelmann und Reiner Braun

 

P. S. Das nächste Heft wird ein Doppelheft und erscheint Ende November. Thematisch wird es um Christen, Juden – und Judenchristen gehen.

 

P. P. S. Kurz vor dem Drucktermin erhalten wir die erschütternde Nachricht vom Tod unseres Korrektors und PGB-Bruders Pfr. i. R. Helmut Klein. Dieses Heft hat er noch wenige Tage zuvor durchgesehen. Wir erbitten für seine Frau, seine Kinder und seine

Familie den Trost dessen, der lebendig ist und lebendig macht.

 


Heft 3 (2019)

BIBILISCHE BESINNUNG

 

Hermann Miklas:

Die Spannungen zwischen den Starken und den Schwachen in Rom – und kirchliche Entscheidungen heute

Andacht zu Römer 14,1–131 

 

Diesen Beitrag können Sie kostenlos downloaden.

 

 

AUFSÄTZE

 

Klaus Haacker:

Die Einheit der Kirche in neutestamentlicher Sicht 

The article starts with empirical evidence for the unity of the Early Church: the Lord’s prayer,

baptism in His name, and the Lord’s supper. Then it points to the common heavenly origin of

all congregations: the Father, the Lord Jesus, and the Holy Spirit. Then it deals with tensions

which can obscure the Church’s unity: different nationalities, social levels, conflicting convictions,

rivalry among leaders and their followers. It ends with the quotation of several calls for mutual

patience and respect.

  

Heinzpeter Hempelmann:

Die Kraft des Con

Konkurrenz von Kirchen und in der Kirche als Herausforderung – Grundzüge einer alternativen Ekklesiologie 

In his analysis, the author reveals a central contradiction between theoretical ecclesiology and the lived relationship between churches and congregations. In theory, there is no competition between churches because there is only one true church, and because there is no competition with those who belong to us. In practice, however, competition exists between churches, often associated with judgments on each other, whether the other church is even considered to be a "church" or not. The author presents suggestions, how this conflicting condition of church – which is disastrous for Christian witness – can be overcome.

 

Renate Penßel:

Kirchenrechtliche Leitlinien für kirchenleitendes Handeln, dessen Übereinstimmung mit Schrift und Bekenntnis in Frage steht

This article explores the legal guidelines that bind leading activities of church authorities where the conformity of those activities with the holy scripture or the denomination of the church is questioned. It states that the lack of a consent (magnus consensus) on compliance of a certain church activity with the holy scripture and the denomination of the church is legally relevant: It can be perceived as an (unwritten) principle of protestant church law, that such activities cannot be required by church law, but can merely be allowed. However even such an allowance is not permissible without restrictions. Unlike others, this article concludes that such an allowance, insofar as it implies the church itself to take a stand, is only legitimate in case that a former consent (magnus consensus) on the compliance of the present church law with the holy scripture or the denomination of the church ceased to exist.

 

Reiner Braun:

Anfechtungen als „Lebenssaft“

Was Dietrich Bonhoeffer denen zu sagen hat, die Gott in seiner Kirche dienen

Are there special trials for those who serve God in his church? Dietrich Bonhoeffer‘s statements on this question are analyzed in their historical context, his statements as a student, as a lecturer at the university, as an instructor of young pastors during the time of the Nazi regime (1933–1945) and the period called Kirchenkampf (struggle within the Protestant Church in Germany), and as a prisoner. An ambivalent picture emerges. On the one hand the devil can be the initiator of trials, trying to undermine faith; on the other hand God himself uses trials in order to take away false safeguards from those who serve him and to bring into focus what is essential: the concentration on Christ.  

 

 

Editorial

Nein, dies ist nicht primär ein Heft zu Homosexualität und Gender-Mainstreaming. Denn: (1) Die Argumente sind – wenn nicht alles täuscht – im Wesentlichen ausgetauscht. (2) Zu beobachten ist, dass eigentlich gar nicht mehr debattiert wird, sondern nur noch „abgehört“ (vgl. Clemens Hägele in ThBeitr 49,359–367). Es zählen nicht die Argumente, sondern nur noch das richtige oder falsche Ergebnis. Und das kennt man im Prinzip ja schon vorher. (3) Homosexualität und Gender sind nicht die eigentlichen Fragen. Die hidden agenda hinter den Auseinandersetzungen scheint uns eine andere Frage zu sein. Sie kristallisiert sich an den Geschlechterfragen nur an und manifestiert sich hier nur.

Eigentlich geht es um eine andere und viel weiter reichende Frage: Wie können wir als Kirche angesichts der gegensätzlichen Positionen und der ihnen zugrundeliegenden, fundamental unterschiedlichen Hermeneutiken zusammen bleiben? Ja, sind wir in der Segmentierung der weit auseinanderliegenden Haltungen, den gegenseitigen Verwerfungen und dem vielfachen Nicht-mehr-aufeinander-hören-Können und -Wollen überhaupt noch Kirche, eine Kirche?

Differenzierter gefragt: (1) Sind wir als Kirche pluralitätsfähig? Wie werden wir es, ohne die Bedeutung von Positionen zu vergleichgültigen (alles ist erlaubt; alles geht; alles ist evangelisch) und diese – logisch betrachtet – aufzuheben oder umgekehrt die einfach auszugrenzen, die nicht auf Linie sind, unserer Linie natürlich? (2) Wie bestimmen wir Toleranz? Wo liegen die Grenzen von Toleranz, hinüber und herüber? Kann Toleranz als echte Toleranz gegenüber dem, was wirklich ganz anders ist, Grenzen haben? Andererseits: Müssen wir nicht Toleranz als notwendigen Respekt vor der Person des Anderen abgrenzen von der Anerkennung von Positionen, die in der Sache die Aufhebung der eigenen Position bedeuten würde? Können wir Respekt vor dem, was anders ist, weil es im Widerspruch zu den eigenen Auffassungen steht, nur dadurch zeigen, dass wir es als richtig anerkennen? Gilt nicht nach wie vor: Wer kontradiktorische Widersprüche zulässt, sagt gar nichts mehr, jedenfalls nichts Definitives mehr, weil er ja alles, was denkbar und möglich ist, zulässt? Die eine Falle, in die Kirche und Gesellschaft laufen können, ist dieser programmatische Wahrheitspluralismus; er klingt tolerant, ist es aber nicht, weil er letzten Endes jede Position aufhebt. Die andere, ebenso gefährliche ist das Recht der stärkeren Bataillone, das auch in der Kirche zu findende Powerplay. Wir fürchten: Es feiert auch heute in Landeskirchen fröhliche Urständ, notdürftig verhüllt mit dem Mäntelchen vorgeblicher Toleranz. 

Exemplarisch für viele EKD-Gliedkirchen kann das am Weg der EKHN in der Frage des Umgangs mit der Trauung/Segnung homosexueller Paare deutlich werden:

• 1986 bemühte sich eine Konsultation, sich dem Phänomen Homosexualität kirchlicherseits anzunähern und es zu beurteilen.

• Seit 2002 konnten dann Segnungsgottesdienste für homosexuelle Paare stattfinden, damals noch unter der Bedingung, dass der jeweilige Kirchenvorstand (KV) zustimmte.

• 2013 kam es zur Gleichstellung der Segnung homosexueller Paare mit der Trauung Heterosexueller. Pfarrer/Pfarrerin bzw. der KV konnte dies jedoch ablehnen. In diesem Fall musste eine Ausweichlösung gefunden werden.

• 2018 hat nun die Synode die Trauung für gleichgeschlechtliche Paare beschlossen und damit eine vollständige Gleichstellung mit heterosexuellen Paaren. Gestrichen hat sie die Möglichkeit der grundsätzlichen Ablehnung einer Trauung Gleichgeschlechtlicher. Die Ablehnung durch Pfarrer/Pfarrerin ist seither nur noch im Einzelfall möglich, wie dies auch bei anderen Amtshandlungen geschieht, sobald Gewissensgründe vorliegen.

In der den Beschlüssen vorangehenden synodalen Debatte wurde bezeichnenderweise intensiv über die Beibehaltung des doch eigentlich durch die Lebensordnung garantierten Gewissensvorbehaltes diskutiert. Weitergehende Voten plädierten sogar für dienstrechtliche Konsequenzen gegenüber denen, die sich der Position der Mehrheit nicht anschließen. Es könne keine Toleranz gegenüber solchen geben, die sich selber intolerant zeigten. Die Diskriminierung solcher – bis hin zum Berufsverbot – sei erlaubt, die andere durch ihre Haltung diskriminierten. Dreierlei ist an diesem Diskussionsgang bemerkenswert:

1. Aus Mehrheitspositionen, die sich für Toleranz gegenüber Minderheiten öffnen, können sehr schnell Minderheitenpositionen derer werden, die nur mit Mühe – noch! – von denen geduldet werden, die einst Toleranz einklagten. 2. Toleranz ist offenkundig für die, die sie einfordern, nur so lange ein Wert, wie er nutzt, sich durchzusetzen. Hat man dieses Ziel erreicht, ist ein echtes Stehen-Lassen anderer nicht mehr sinnvoll. Wenn es um die gute, richtige Sache geht, kann man auch – nicht mehr benötigte – Grundüberzeugungen in Frage stellen.

3. Wer die Mehrheitsmeinung – und sei sie quantitativ noch so überwältigend – zum Maßstab für Toleranz macht, hat noch nicht begriffen, dass Toleranz doch gerade da anfängt und gerade da gefordert ist, wo sie auf das trifft, was wirklich anders und fremd ist. Eine Toleranz, die Grenzen zieht und nur das dulden will, was der eigenen Position zumutbar zu sein scheint, ist nicht tolerant, widerspricht sich selbst und hebt sich damit auf. Wer sich absolut setzt, indem er selber definiert, was tolerabel ist und was nicht, ist nicht tolerant.

Diese Diskursreflexionen münden in pastoraltheologische Konsequenzen. Sie betreffen Kirchenverfassungen und ihren Umgang mit „Abweichlern“, das Dienstrecht und nicht zuletzt junge Menschen, die sich überlegen, ob es in EKD-Mitgliedskirchen für sie noch Berufsperspektiven gibt. Die hier exemplarisch durchgeführte Reflexion ließe sich nicht nur für viele andere Landeskirchen nachvollziehen, sie ist weit über das Schlüsselthema Homosexualität und Gender hinaus virulent und relevant.

Wie gehen wir in einer mental fragmentierten Kirche miteinander um, unabhängig von den jeweiligen, aktuellen Mehrheitsverhältnissen? Können wir in einer durch noch weitgehendere soziokulturelle Segmentierung bestimmten Gesellschaft ein Exempel abgeben, wie man konstruktiv nicht zu überwindende Differenzen gestalten kann, „intolerant“ in der Sache, aber tolerant gegenüber der Person, die so ganz anders tickt und denkt?

Die Beiträge dieses Heftes leisten auf unterschiedliche Weise eine Hilfestellung zur Beantwortung der angeschnittenen Fragen.

Hermann Miklas macht in seiner wegweisenden Meditation über die Starken und die Schwachen in Rom deutlich, dass unsere heutigen Herausforderungen in der Sache nicht neu sind, und zeigt überdies, wie sich angeleitet durch die Heilige Schrift spezifisch evangelische, vom Evangelium getragene Lösungsperspektiven für Einheit und Verschiedenheit finden lassen. 

Klaus Haacker führt in seinem ebenso elementaren wie fundamentalen biblisch-theologischen Kompendium vor, was die Einheit der Kirche bei allen Unterschieden ausmacht und worauf wir uns zurückbeziehen können.

Heinzpeter Hempelmann lässt sich auf das Phänomen faktischer Pluralität nicht nur innerhalb von Kirchen, sondern von Kirchen untereinander und die dadurch gegebene Konkurrenz ein. Er fragt: Wie können Kirchen miteinander umgehen, die in ihrem Kirche-Sein füreinander fraglich sind? Was verbindet sie, und wie können sie Schritte auf dem Weg zu einem gemeinsamen Zeugnis gehen?

Renate Penßel behandelt aus kirchenjuristischer Sicht die Frage, wie kirchenleitende Spielräume aussehen, wenn es keinen magnus consensus gibt. Von wegweisender Bedeutung ist ihre Feststellung: „Der soweit ersichtlich überwiegende Teil des kirchenrechtlichen Schrifttums hält auch in dieser Dissens-Situation kirchenleitendes Handeln (angesichts des gleichzeitigen Fehlens eines magnus consensus für Schriftrelevanz und Schriftwidrigkeit) für möglich – allerdings unter der Einschränkung, dass „ein Handeln, das für seine Übereinstimmung mit Schrift und Bekenntnis keinen magnus consensus in Anspruch nehmen kann, (…) nicht zum Gegenstand einer kirchlichen Rechtspflicht gemacht werden (darf ).“

Reiner Braun geht in die Zeit Bonhoeffers zurück, als die Einheit der Kirche offenkundig zerbrochen war und manche Exponenten der Kirche in besonderer Weise angefochten waren. Der Aufsatz hilft, Anfechtungen nicht nur als Werk des großen Gegenspielers der Kirche zu sehen, sondern auch als Hilfen, sich neu auf das zu konzentrieren, was für Kirche essentiell ist. 

Übrigens: Der Frage nach der Zukunft der Kirche wird sich unser Heft 4 stellen. Beide Hefte werden sich so gegenseitig ergänzen.

Heinzpeter Hempelmann und Reiner Braun

 

Mit diesem Heft grüßen die theologischen beiträge Professor Dr. Heinzpeter Hempelmann nachträglich zu seinem 65. Geburtstag: den Autor und Herausgeber, seit drei Jahren auch für den Rezensionsteil verantwortlich, den lernenden und lehrenden Wissenschaftler, den Bibelleser und

Beter, den leidenschaftlichen Streiter und noch leidenschaftlicheren Versöhner, den Seelsorger und – als solcher viel zu selten aktiven – Prediger, den vielfach gefragten Lehrer und Referenten, den Weggefährten, Gesprächspartner und Freund, den in allem von Gott geliebten und getragenen und reich gesegneten Bruder – mit den besten Wünschen, insbesondere für seine in den letzten Jahren keineswegs immer stabile Gesundheit und für seine durch die Krankheit seiner liebe Ehefrau seit vielen Jahren angefochtene Familiensituation! Dass er trotzdem über die mit diesem Geburtstag gesetzte Altersgrenze hinaus die Verantwortung für unsere Zeitschrift zu übernehmen bereit ist, nötigt nicht nur Respekt ab, sondern ist zutiefst Grund zur Dankbarkeit – ihm gegenüber und vor allem dem gegenüber, der ihn bis hierher durchgetragen hat. Dass er dies auch weiterhin tun wird, ist unser Gebet.

Pfarrer Dr. Reiner Braun, Herausgeber und Schriftleiter

Pfarrer Dr. Johannes Reinmüller, Pfarrerinnen- und Pfarrergebetsbund 


Heft 2 (2019)

BIBILISCHE BESINNUNG

 

Michael Herbst:

Befreiung von der drückenden Sorge 

 

 

AUFSÄTZE

 

Alister McGrath:

Erzähltes Evangelium – Erzählende Kirche?

Zur Aufgabe und zum Wesen narrativer Apologetik

 

This article sets out the case for a narrative apologetics, understood not simply as an approach to theology which opportunistically uses stories, but one which is grounded in the fundamentally narrative nature of the Christian faith. The essay draws especially on C. S. Lewis in both making the case for the use of narratives in Christian apologetics, and also considering some ways in which a narrative apologetics might be developed further. In particular, it highlights the importance of showing that a Christian narrative has an imaginative and rational appeal that exceeds that of its secular alternatives. 

 

Das englische Original finden Sie hier.

 

 

Maximilian Zimmermann:

Im Anfang war das Bild?

Impulse der Theologie Martin Kählers zur gegenwärtigen theologischen Diskussion um den iconic turn 

 

 

Gottfried Boehm’s term iconic turn implies the priority of the image over the word, for the meaning of language is based on visual perception. This is inconsistent with the widespread theological emphasis on the priority of the word, often with reference to John 1:14 and Romans 10:17. However, the Protestant theologian Martin Kähler (1835–1912) placed emphasis on pictoral terms such as image, impression and portrait. Kähler did so based on his understanding of revelation as defined by Col 1:15: the invisible God revealed himself through visible or scenic events in history, or through images (e.g. Mark 15:39). Therefore, images are highly significant for the biblical understanding of God’s revelation in history and continue to be essential to Christian life and theology by being put into words (and texts) and by being communicated to others (through words) as normative images of salvation history.. 

 

 

DOKUMENTATION

 

„Nicht unser Jesus“  – „Reclaiming Jesus“ – Ein aktuelles Bekenntnis besorgter Christen und Christinnen in den USA von 2018 – mit einer Einleitung aus deutscher Sicht von Peter Strauch

und in einer Übersetzung von Marcus Tesch

 

 

BERICHT

 

Beate Schütz

Rache, Vergeltung, Vernichtung – wohin mit den sog. Feindpsalmen?

Ein Literaturbericht über neuere Ergebnisse der alttestamentlichen Forschung

 

Diesen Aufsatz können Sie kostenlos downloaden. 

 

 

 

BÜCHER 

 

Editorial

Des vielen Büchermachens ist kein Ende, und viel Studieren macht den Leib müde, warnt schon der Prediger (12,12). Damit Sie angesichts der Bücherflut nicht ermüden oder gar resignieren, beobachten wir für Sie die Verlagsszene, wählen gezielt besprechenswerte Neuerscheinungen und suchen kompetente Rezensenten. Ganze 6451 Seiten haben unsere Autoren allein für dieses Heft gelesen – die Rubriken „Bericht“ und „Kontrovers“ nicht berücksichtigt.

Der führende anglikanische Theologe Alister McGrath nimmt die mediale Frage auf. Er zeigt, dass die in postmoderner Kultur richtungweisend gewordene Dimension des Narrativen seit jeher für Kirche und Theologie eine fundamentale Bedeutung hatte und für Verkündigung und Apologetik wieder neu gewonnen werden sollte.

Maximilian Zimmermann geht auf eine weitere wesentliche Veränderung in der medialen Welt ein: den iconic turn. Wie halten wir es mit dem Bild – als Kirche des Wortes? Vf. nimmt einen wichtigen Anstoß aus der Theologie Martin Kählers auf: Die Offenbarung des unsichtbaren Gottes vollzieht sich, indem er sichtbar wird, Geschichte wird. Inkarnation ist ein nicht nur abstrakt zu denkendes, sondern ein höchst „anschauliches“ Geschehen.

Wir dokumentieren überdies die Erklärung „Nicht unser Jesus“ (Reclaiming Jesus), auf die sich ein breites Bündnis von Kirchen in den USA 2018 verständigt hat. Peter Strauch gibt eine kurze Einführung in die Vorgänge, die zu dieser Erklärung geführt haben. Das Dokument kann einerseits den Blick auf US-Evangelikale differenzieren helfen. Es muss aber auch hierzulande fragen lassen, ob es eine geradezu naturgemäße Verbundenheit zwischen konservativen Christen und konservativer Politik gibt.

Wie wir mit Gewalt-Texten im AT umgehen, ist und bleibt eine der bedrängendsten biblischtheologischen Fragen. Beate Schütz gibt wertvolle Hinweise, wie jenseits von Sachkritik, Verharmlosung oder Verschweigen neue Ansätze in der Forschung einen sachgemäßen und hilfreichen Zugang finden lassen. Sie leitet dazu an, die Rache-Psalmen aus der Opfer-Perspektive zu lesen und zu entdecken, wie hilfreich, rettend, befreiend diese dann wirken können.

Rainer Riesner setzt sich mit der viel beachteten Veröffentlichung des Historikers Johannes Fried auseinander und begründet mit historischen Mitteln, warum auch diese neueste Variante der Scheintodhypothese nicht zu überzeugen vermag und die Osterbotschaft nicht unterminieren kann.

Wir beginnen unser Heft mit dem Buch der Bücher, mit der Anweisung Jesu: „Sorget nicht!“ Michael Herbst fragt nach: Darf man denn sorglos sein? Er deckt auf, von woher dieser Imperativ allein Sinn bekommt, und er arbeitet die praktischen Empfehlungen heraus, die Jesus gibt, um ihm folgen zu können!

Mit diesem Heft verabschieden wir uns von Prof. Dr. Johannes Triebel (Erlangen) als Mitglied des Beirats unserer Zeitschrift. In 18 Jahrgängen hat er seine missions- und islamwissenschaftlichen Kompetenzen eingebracht. Dafür sagen wir ihm auch an dieser Stelle großen Dank für seinen Einsatz.

 

Heinzpeter Hempelmann und Reiner Braun 

 

 


Heft 1 (2019)

BIBILISCHE BESINNUNG

 

Reiner Braun:

Jesus und seine Engel im Leiden. Predigt über Matthäus 26+27 mit einem Bild von Günther W. Hartig 

(Download des Bildes unter "Extras")

 

 

AUFSÄTZE

 

Jörg Frey:

„Seht, euer König!“ Die Johannes-Passion als Sehschule des Glaubens

 

Starting with some observations on the text of Johann Sebastian Bach´s St. John’s Passion, the article provides an interpretation of the Johannine passion narrative as a deliberately crafted instruction for readers to “behold” Jesus, the Crucified One, as the true king. The whole gospel, and in particular the presentation of Jesus’s trial and passion, are designed to bring readers to an appropriate perception of and, thus, to faith in Jesus as the glorified Crucified One. Readers are called to perceive his passion not as a story of failure, but of vindication, not as the end, but as the foundation of faith and new life, and the appropriate response is not compassion but trust in the ‘fruits’ of his vicarious death. The article first sketches the differences between the four canonical passion accounts and the unique character of the Johannine account. Then, it presents the various interpretive categories introduced in John long before the actual beginning of the passion. In its main part, the scenes from John 18 – 19 are briefly interpreted with special focus on the literary devices presenting Jesus’s royal sovereignty, the motif of his kingship or even judicial authority over his judge Pilate, and the completion of his ministry and the Scriptures in his death. In conclusion, the Johannine view of the death of Jesus is briefly summarized, before some final remarks again point to the ingenious reception of John’s theology and in particular the aspect of mutual representation or ‘placetaking’ in the textual web of Bach’s masterpiece. 

 

Einen Download dieses Beitrags finden Sie hier.

 

Rainer Riesner:

Golgatha und das Grab Jesu – stumme Zeugen für Passion und Auferstehung 

 

The so-called "Garden Tomb" north of Jerusalem‘s Old City as well as the "Talpiot Tomb" in the southern suburb Talpiot are to be excluded as the site of the tomb of Jesus. According to traditional testimonies and archaeological evidence Golgotha and the empty grave of Jesus are to be located within the Church of the Holy Sepulchre.

 

 

Rouven Genz:

Die Dornenkrone Jesu. Erwägungen zu ihrer soteriologischen Bedeutung 

 

This article highlights the crown of thorns as an important theological component in the passion narrative. The usual interpretations based on historical analogies are resumed, including the question what the crown was made of. The crucial point, however, is the connection with the thorns in the narrative of the Fall (Gen 3:18). This becomes clear not only from the verbal nexus, but also as the understanding in the early church is surveyed: Until the fifth century many different authors confirm that the wreath of thorns is not only an insignia of Jesus’ kingship or an instrument of torture. It also warrants that the old curse and misery of humankind is being

removed through the one bearing the thorns on the cross. 

 

 

Michael Herbst:

Das Gotteslob. 20 angriffslustige und angreifbare Thesen zu einer umstrittenen Frage – aus praktisch-theologischer Sicht

 

Praise Music has a strong impact on local churches in different denominations. Modern worship songs are rooted in popular music styles and a more or less charismatic theology and spirituality. Some international churches like Hillsong are very influential producers of worship songs. This paper tries to offer criteria for the evaluation of worship songs and their role in protestant worship services. It pleads for a positive reception of these songs, if they measure up to the criteria for worship taken from the psalms and the protestant tradition of hymns (e.g, Paul Gerhardt), and if they represent the whole range of expressions of faith/life from great joy to lamentation.

 

 

BÜCHER 

 

Editorial

Ein Heft zum Thema Passion? Kann man dazu noch Neues sagen? Aufregendes? Etwas, das der Kenntnisnahme wert ist?

Musik und Kunst bahnen überraschende Wege, auch in diesem Heft. Während wir Ihnen ein Gemälde zwar verkleinert, aber doch – zum zweiten Mal in der Geschichte dieser Zeitschrift – in Farbe präsentieren können, hoffen wir, dass Sie die Musik parat haben oder sogar live erleben können.

Reiner Braun lässt in seiner Karfreitagspredigt ein Bild des Künstlers Günther W. Hartig („Angesichts des Todes“) zum Medium werden, um des Karfreitagsgeschehens durch verschiedene Perspektivwechsel neu ansichtig zu werden.

Sodann melden sich drei Neutestamentler zu Wort.

Jörg Frey entfaltet die johanneische Darstellung der Passion Jesu als „Sehschule des Glaubens“, indem er auf der Basis exegetischer Einsichten deutlich macht, wie schon das Johannesevangelium dazu anleitet, im Leiden Jesu seine Herrlichkeit zu identifizieren, „als Geschichte nicht des Scheiterns, sondern der Überwindung des Todes, nicht des Endes, sondern eines neuen Anfangs“. Sein nicht nur exegetischer Beitrag greift dazu auf das musikalische Medium der Johannespassion J. S. Bachs zurück.

In seinem Forschungsbericht „Golgatha und das Grab Jesu – stumme Zeugen für Passion und Auferstehung“ informiert Rainer Riesner nicht nur über die Geschichte und den aktuellen Forschungsstand der Suche nach dem Grab Jesu. In seiner Darstellung werden die stummen steinernen und literarischen Zeugnisse zu beredten Zeugen dessen, was die Mitte des Neuen Testaments ausmacht: verbum dei incarnatum est. Es zeigt sich erneut: Christliche Archäologie ist eine der besten Medizinen gegen eine verharmlosende Spiritualisierung des christlichen Glaubens.

Rouven Genz nimmt diese Linie auf. Er fokussiert mit der Dornenkrone eines der zentralen theologischen Elemente der Passion Jesu. Ausgehend von historischen Analogien stößt er zu zentralen biblisch-theologischen Bezügen und einer aufschlussreichen theologischen Deutung durch.

Wenn sich von Seiten der Praktischen Theologie Michael Herbst zum Thema Worship äußert und seine kritische Sicht in grundsätzliche Überlegungen über das Gotteslob einbettet, so sind die Bezüge zur Passion hier eher indirekter Natur, aber durchaus gegeben: Wie werden wir mit unserer liturgischen Antwort eigentlich diesem Geschehen der tiefsten Liebe und Herunterlassung Gottes im Leiden Jesu gerecht?

Mit den Rezensionen möchten wir Sie, wie immer, auf interessante und bemerkenswerte Veröffentlichungen aufmerksam machen.

Einen ganz besonderen Gruß überbringen wir mit diesem Heft an unser langjähriges Beiratsmitglied Jörg Ohlemacher zu seinem 75. Geburtstag in großer Dankbarkeit für sein Engagement und seine Verbundenheit mit unserer Zeitschrift.

 

Heinzpeter Hempelmann und Reiner Braun 

 

 


Heft 6 (2018)

MISZELLE

 

Klaus Haacker:

Rätsel um Maria. Überlegungen zu Lk 1,34 und 1,27; 2,5 (326-331)

 

 

AUFSÄTZE

 

Henning Wrogemann:

„Wir glauben doch alle an denselben Gott …“ – wirklich? Zur Kritik einer Floskel am Beispiel Liebe Gottes in Koran und Neuem Testament (332-347)

 

The dialogue-paper presented by the High Consistory of the Protestant Church in Baden in July 2018 is critically reviewed with regard to its inherent theology of religion. Based on an analysis of the theme of the love of God in both, the Qur‘an and the New Testament, it is shown that these two notions of God are incompatible, and that it is only possible to postulate their compatibility with the help of thought patterns which are based on convictions of religious pluralism. This approach is submitted to fundamental critique. The author raises the question what the task of church leadership can be with regard to questions in the field of theology of religion.

 

Einen Download dieses Beitrags finden Sie hier.

 

 

Christian Pohl: Mit Bildung gegen die „Häresie unserer Zeit“. Die EKD-Synode in Berlin-Weißensee 1958 (348–358)

 

In April 1958 the curch council of the „Evangelische Kirche in Deutschland“ (EKD) sat in conference in Berlin-Weißensee. This conference was criticized and disturbed by political agitation of the „German Democratic Republic“. Also the main topic of the conference, “Church and education”, was a target of political propaganda which proclaimed, that education should be an exclusive duty of the state. In the theological discussion of this ideology the church council referred to the claim of the first commandment as a main criterion even in questions of education. – The “jubilee” of this education-conference of the EKD still evokes some urgent questions for today: Is the claim of the first commandment still named as a criterion of education in the face of the ideological situation of our time and society? Where do we have to remember this claim as a critical criterion for a christian view of the problems of our postmodern society?

 

 

KONTROVERS

 

Clemens Hägele:

"Die Argumente sind doch längst ausgetauscht …“ Warum dieser Satz in der Regel nicht stimmt und wir dringend eine Erneuerung der theologischen Debatte in der Kirche brauchen (359–367)

 

 

 

BERICHT

 

Reiner Braun:

Der Dreißigjährige Krieg – ein Religionskrieg?  (368-376)

 

 

 

BÜCHER (377-384)

 

 

Editorial

Das Kalenderjahr geht zu Ende. Das neue Kirchenjahr hat indes schon begonnen. Das ist ein wunderschönes Bild für das, was Weihnachten ist: Die eine Welt geht zu Ende, die andere beginnt als neue Welt, die einbricht in diese Alte.

Theologie bedeutet etwas. Theologische Reflexion macht den Unterschied. Es ist nicht egal, gleichgültig, wie wir denken.

Klaus Haackers einleitende Beobachtungen zur unendlich oft gehörten Weihnachtsgeschichte zeigen, was eine hörende, genau hinschauende Exegese leisten kann und wie sich mit wenigen Einsichten eine völlig neue Perspektive auf etwas scheinbar durch und durch Vertrautes ergibt. Unbedingt zur Lektüre empfohlen!

Der Religions- und Missionswissenschaftler Henning Wrogemann leistet einen Beitrag zur Neupositionierung von Kirche und Christen in einer multireligiösen Gesellschaft und ihrem kategorischen Imperativ: Dialog! Dialog, ja, unbedingt, aber nicht unter Preisgabe der eigenen Positionen! In Auseinandersetzung mit einem offiziellen Papier aus der Badischen Landeskirche zeigt er am Beispiel der Liebe Gottes als Kernstück christlichen Glaubens auf, dass eine pluralistische Religionstheologie mit ihrer Überzeugung „Wir glauben doch alle an denselben Gott!“ sich nicht als Basis für einen fruchtbaren und verantwortbaren Dialog der Religionen eignet.

Der Pfarrer und Religionspädagoge Christian Pohl schreibt in seinem Rückblick auf die EKD-Bildungs-Synode in Berlin-Weißensee 1958 nicht nur ein Stück lesenswerte Zeitgeschichte. Er zeigt als theologischen Kern: Das erste Gebot macht den Unterschied. Wer sich daran orientiert, kann auch angesichts ideologischer Politik einen Leitfaden finden.

Clemens Hägele, Rektor des Tübinger Albrecht Bengel-Hauses, wertet eigene Erfahrungen über innerkirchliche Kommunikationsprozesse aus, wenn er feststellt: Die Kirche braucht für ihre Erneuerung auch eine Erneuerung der innerkirchlichen Argumentationskultur. Der theologische Streit ist wichtig. Das theologische Argument darf nicht gleichgültig werden. Es macht den Unterschied.

Reiner Braun stellt in seiner orientierenden Sammelrezension von Werken zum Dreißigjährigen Krieg Argumente pro und contra zusammen zu einer Frage, die heute die gesellschaftliche Diskussion über die Rolle der Religion zentral bestimmt: War dieser Krieg ein Religionskrieg? Welche Rolle spielten theologische Wahrheitskonzepte in dieser verheerenden Auseinandersetzung? Ist Religion gewaltproliferativ?

Fünf anregende Rezensionen runden das letzte Heft dieses Jahrgangs ab.

Wir wünschen unseren Lesern ein gesegnetes Christfest - und genügend Muße zur Lektüre.

 

Heinzpeter Hempelmann und Reiner Braun 

 

 


Heft 5 (2018)

BIBLISCHE BESINNUNG

 

Reiner Braun:

„Bitte aufräumen!“ Predigt am Buß- und Bettag über Markus 1,15 (262–266)

 

 

AUFSÄTZE

 

Marius Reiser:

Aszetik bei Paulus und bei Teresa von Avila (267–279)

 

Paul as well as Teresa of Avila show determination and a pull towards the grand in spiritual life. They value self-restraint and a sense of bodily asceticism. Paul sees an analogy in sports (1 Cor 9: 2427, Phil 3: 711). And both know that without divine grace nothing comes to pass.

 

 

Martin Stupperich:

Reformation als Bollwerk gegen den Antichrist (280–295)

 

The reformation und the confessional time are fundamentally impacted by apocalyptic ideas in the german Lutheranism. Martin Luther thought and acted as an apocalypticist. The apocalyptic ideas were very serious to him and to the other reformers and they were not a tribute to the lower

classes of people. Indeed he formed the figure of Antichrist to a basic idea leaded by criteria, so that he didnt fight against a personally Antichrist but against antichristian forces. For Luther and the reformers these forces were the papacy, the turks, the Jews and the bad Christians.

 

 

Johannes Zimmermann:

Gemeinde, Mission und Transformation. Ein Gespräch mit der „Transformationstheologie“ (296–312)

 

Beginning with an overview of the worldwide theological, partly also political discourse on transformation, the article examines backgrounds and contexts of the evangelical transformation theology. This is understood as a contextual theology whose intention and reasoning are plausible

and at the same time often limited to certain contexts and specific church situations. Finally, the concern of transformation is put in relation to the theme of Gods kingship (kingdom of God). In doing so, theological criteria for evaluation are developed.

 

Einen Download dieses Beitrags finden Sie hier.

 

 

BERICHT

 

Friedmann Eißler:

Zur Abrahamischen Ökumene (313–315)

 

 

QUELLE

 

Johannes Daniel Falk:

Radikale Nächstenliebe (316–317)

 

 

BÜCHER (318–324)

 

 

Editorial

 

Vorsicht, liebe Leserin! Vorsicht, lieber Leser! Dieses Heft ist voller Anstöße, Impulse, Paränesen. Es könnte gefährlich werden, sich dem zu stellen. Vielleicht ändert es etwas bei Ihnen und vielleicht auch bei denen, mit denen Sie umgehen. Mit dem anschaulichen Beispiel aus der Eingangspredigt von Reiner Braun: Evangelisch sein heißt: Das Schild „Bitte nicht stören!“ umzudrehen zur Einladung: „Bitte aufräumen!“

In dem Aufsatz des katholischen Neutestamentlers Marius Reiser wird durch die reizvolle Zusammenschau von Paulus und Theresa von Avila deutlich, dass die Frage nach einer vom Evangelium geprägten Lebensgestalt nicht in Gesetzlichkeit und Frust enden muss, sondern nur da richtig und fruchtbar beantwortet wird, wo sie im Anschluss an Christus, im konkreten Leben aus seiner Gnade und Fülle beantwortet wird.

Der Theologe, Historiker und Pädagoge Martin Stupperich zeigt, wie sich viele der Widerhaken Luthers für heutige Theologie und Kirche und viele seiner Einsprüche gegen die Theologie und Kirche seiner Zeit streng theologisch verstehen lassen. Stupperich greift die vor allem von Heiko A. Oberman vertretene Luther-Deutung auf, wenn er die Theologie des Reformators einzeichnet und versteht in einem apokalyptischen Denk-, Erwartungs- und Lebenshorizont – eine wichtige Stimme und Ergänzung im Kontext gegenwärtiger Beschäftigung mit Luther, die diesen oft entweder gleichschaltet als modernen Denker oder verwirft als mittelalterliches Urtier. Luthers Verkündigung war gesellschaftsrelevant und lebensverändernd. Stupperichs Rekonstruktion stellt vor die Frage, wie wir heute im Anschluss an Luther, anders als Luther seine Anliegen aufnehmen können.

Die gegenwärtig viel diskutierte Transformationstheologie ist der Versuch einer solchen Antwort. In seiner hier dokumentierten Antrittsvorlesung an der Evangelischen Hochschule Tabor unterzieht der Praktische Theologe Johannes Zimmermann diesen Ansatz einer kritischen Prüfung.

Der in Berlin in der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen tätige Theologe und Islamwissenschaftler Friedmann Eißler würdigt in seinem Beitrag die herausragende Dissertation des aus dem Nahen Osten stammenden Hanna Nouri Josua über „Ibrahim, den Gottesfreund“ in der Weise, dass über eine bloße Rezension hinaus Grundlinien des Konzepts der Abrahamischen Ökumene dargestellt und islamkundlich kritisch bewertet werden.

Ein anregender Text aus der Diakoniegeschichte sowie aufschlussreiche Blicke auf neue Bücher zur Kirchentheorie, zur Dogmatik, zur Ökumene, zum Reich Gottes, zur Bedeutung des Gemeinschaftskonzeptes für die Mission, zum neuen katholischen Gesangbuch, zur Kirche ohne Stufen runden das Heft ab.

 

 

Heinzpeter Hempelmann und Reiner Braun